الوعي الباطني بالزمان والمكان مقاربة ظاهراتية لروايات عبد الفتاح الجمل

Abstract

يتناول هذا البحث الوعي كما يتجلى في الفكر الظاهراتي من خلال مقاربته للزمان والمكان في روايات عبد الفتاح الجمل، لا بوصفهما معطين موضوعيين قائمين في الخارج، بل كما يتمثلان داخل بنية الوعي الإنساني. فالظاهراتية، لا تنشغل بحقيقة الأشياء في ذاتها، وإنما بكيفية حضورها في الوعي؛ أي بالطريقة التي تُدرك بها. وانطلاقًا من هذا المنظور، يسعى البحث إلى الكشف عن دلالات الزمان والمكان في المتن الروائي عند عبد الفتاح الجمل كما تتشكل في التجربة الشعورية للشخصيات، لا كما تفرضها الوقائع التاريخية أو الصور الجامد للمفاهيم.يرتكز البحث على فرضية نقدية مفادها أن الزمان والمكان في روايات عبد الفتاح الجمل لا يؤديان وظيفة الإطار الخارجي المحايد الذي تجري داخله الأحداث، ولا يُقدَّمان بوصفهما كيانين ثابتين محدودين بزوايا نظر بعينها، وإنما يتجليان بوصفهما وعيين قبليَّين يتيحان للإنسان معرفة تجربته الخارجية وفهم وجوده في العالم. وقد استطاع عبد الفتاح الجمل أن يُجسد العمل الروائي بكل عناصره تجسيدًا حيًا، فجعل لكل شيء وعيًا وروحًا، وخرج من القوالب التقليدية في تمثيل الزمان والمكان، مقدمًا رؤية سردية تتجاوز التصورات الثابتة لهما.ويُسلط البحث الضوء على تحليل الروايات الثلاث لعبد الفتاح الجمل، وهي: الخوف، ووقائع عام الفيل، ومحب، وهي مجمل إنتاجه الروائي، ومن ثم تمثل مشروعًا سرديًا مكتملًا تتجلى فيه رؤيته للزمان والمكان والوعي الإنساني. ويتعامل البحث مع هذه الروايات وفق ترتيبها الزمني، بوصفها نصوصًا تكشف تطور الوعي السردي لدى الكاتب، وتبرز حضور المقاربة الظاهراتية في تشكيل عالمه الروائي.ويتتبع البحث الوعي الزمني في هذه الروايات، لا باعتباره زمنًا خطيًا متسلسلًا، بل بوصفه زمنًا معيشًا يفيض بالحضور الشعوري والانفعالي، ويتشكل عبر تدفقات الوعي. إنه زمن يتكون من خلال تجارب الشخصيات وتفاعلها مع الواقع، لا من خلال التعاقب الكرونولوجي للأحداث.كما يتناول البحث تمثلات الزمن التاريخي، لا بوصفه تسجيلًا دقيقًا لما وقع، وإنما بوصفه زمنًا يُعاد تشكيله سرديًا من خلال زاوية النظر التي يُستحضر منها، أي من خلال الوعي الجمعي. فهذا الوعي لا يقدم صورة موضوعية للتاريخ، بل يعيد إنتاجه في صورة مشحونة بالرموز والانفعالات والأساطير والتهكم، ومثقلة بالذاكرة الموروثة التي تمتزج فيها الوقائع بالمتخيل الشعبي.أما المكان، فلا يُقدم باعتباره حيزًا جغرافيًا صامتًا أو مسرحًا ثابتًا للأحداث، بل يُقدم بوصفه كيانًا دلاليًا حيًا يتقاطع مع تجربة الإنسان ووعيه وعلاقته بالعالم والمجتمع. فالمكان يتشكل من خلال علاقة الشخصيات به، ويكتسب معناه مما يثيره من مشاعر وذكريات وانفعالات، ليغدو فضاءًا معيشًا يعكس تحولات الوعي الفردي والجمعي.