Les formes de l'accueil

Abstract

Le monde contemporain présente un paradoxe saisissant : une interconnectivité sans précédent coexiste avec une fragmentation sociale et identitaire profonde. Les sciences humaines et sociales offrent des clés de lecture rigoureuses pour comprendre ces dynamiques. Les déplacements humains massifs, qu’ils soient forcés (conflits, changement climatique) ou économiques, sont une autre fracture majeure. Pour Catherine Wihtol de Wenden (2013), la fermeture croissante des frontières des pays riches transforme les migrants en « indésirables », alimentant à la fois les drames humanitaires et les discours xénophobes. Ces déplacements créent des tensions qui se manifestent par des violences tant réelles (agressions, conflits armés) que symboliques. Face à ces bouleversements, le repli communautaire apparaît comme une réponse défensive. Il constitue une tentative de recréer un lien social et une sécurité ontologique dans un monde perçu comme hostile. Cependant, ce réflexe, selon Dominique Schnapper (1994), menace le modèle de l’intégration républicaine. En privilégiant l’appartenance particulière sur le lien civique universel, il fragilise le « vivre-ensemble » et peut conduire à une société archipélisée, où chaque groupe évolue en vase clos. Ces fractures – identitaires, territoriales, sociales – ne sont pas indépendantes. Elles forment un système complexe où chacune entretient l’autre. La compréhension scientifique de ces phénomènes, à travers les travaux fondateurs de Bourdieu, Touraine, Wihtol de Wenden ou Schnapper, est un préalable indispensable pour imaginer des politiques capables de recoudre le tissu social et de promouvoir un universalisme non plus naïf, mais conscient de cette diversité et de ces tensions. Ainsi, la nécessité de la (ré) conciliation, par exemple, a fait l’objet de plusieurs études dont celles réunies sous la direction de TOH Bi Emmanuel, HOUESSOU Dorgelès et DIAMA K’Monti Jessé, dans les actes du colloque des 4 et 5 août 2020 à l’Université Alassane Ouattara en Côte d’Ivoire, intitulé La réconciliation en débat : formes, valeurs et représentations collectives. Ce constat pose la question de l’accueil — de l’autre, de la différence, de la parole ou du texte — comme piste de résolution à la fracture de notre temps. Ainsi, les sciences du langage, la littérature, la philosophie et la communication partagent une même préoccupation : comment penser et représenter l’hospitalité du sens, dans un espace discursif souvent dominé par le conflit, la fermeture ou l’exclusion ? L’accueil n’est pas seulement un geste moral ou politique : il est aussi une forme poétique et discursive, un mode de présence du langage à l’autre. Dans la littérature, il s’exprime par des poétiques de la relation (Glissant, 1990), du fragment ou de la traduction ; en linguistique, il renvoie à la dimension interactionnelle et pragmatique du dialogue ; dans le champ de la communication, il questionne les dispositifs médiatiques et les conditions d’un discours éthique à l’ère numérique. Dès lors, réfléchir aux formes de l’accueil, c’est interroger la capacité du langage à créer du lien, à ouvrir un espace de reconnaissance réciproque, à penser la pluralité plutôt que l’uniformité.